十王圖　陸信忠

中國

此套十王圖計十幅，尺寸相同，構圖大致相似，圖中各有榜題書寫十王尊名，並署有「慶元府車橋石板巷陸信忠筆」。陸信忠生卒年不詳，然因慶元府（今浙江寧波）於南宋慶元元年（1195）始稱，元代（1271～1368）改稱慶元路，據此推測，其為南宋時代（1127～1279）人，作品多流傳日本。一九七七年指定為日本重要文化財。
　圖中所繪景象與《佛說預修十王生七經》所述內容有多幅相符，此或可對照處。其中第一七日過秦廣王，經曰：「一七亡人中陰身，驅將隊隊數如塵，且向初王齊檢點，由來未渡奈河津。」第二七日過初江王，「二七亡人渡奈河，千羣萬隊涉江波，引路牛頭肩挾棒，催行鬼卒手擎叉。」第四七日過五官王，「五官業秤向空懸，左右雙童業簿全；輕重豈由情所願，低昂自任昔因緣。」第五七日過閻羅王，「五七閻王息諍聲，罪人心恨未甘情；策髮仰頭看業鏡，始知先世事分明。」
　此圖設色濃麗，製作精細，十王神情和造型各異，具戲劇性。畫面細節描繪上，如案桌和屏風等，紋飾細膩，甚至連鬼卒身上亦遍布花紋，具有很強的裝飾效果。十王各為坐像，後有屏風，上畫水墨山水。
　畫中奇數幅與偶數幅榜題位置不同，又奇數幅十王在畫面稍向右側，偶數幅則稍向左側，據此推測其布置形式當以地藏菩薩像為中心，左右懸掛。
　十王即在冥府裁斷亡者罪業之十判官。冥界十王之信仰，約起於唐（618～907）末五代（907～960）。然關於十王之起源，則有諸多異說，《釋門正統》卷四、《佛祖統紀》卷三十三等載，唐代道明和尚神遊地府時，見十殿之冥王分別審判亡者之罪業，寤後遂一一敘述之，此信仰因而流傳於世間。描繪十王之畫，《釋門正統》卷四謂始於唐代張果老，其後敦煌、朝鮮、日本等地亦相次圖繪，遺品不少。目前考證最早的地藏十王圖，為敦煌莫高窟藏經洞出土的絹畫，有北宋太平興國八年（983）款識，現藏法國巴黎吉美國立亞洲藝術博物館。