楞嚴經旨要　王安石

中國

王安石六十六歲時所書。凡七十四行。據王安石於卷後自識，此卷為其在鍾山時，校正《楞嚴經》，並刻於佛寺的書法作品。內容主要校書《楞嚴經》第六卷，並止於「持名無畏」部分，正是王安石深於佛法的明證。《楞嚴經》，是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》之略稱，乃敘述修禪及二十五位聖者的悟道經驗，以及修學佛法的次第等禪法要義。
　此卷章法、布字緊密無間，用筆縱橫而直來直往，可見書寫時的迅捷快速。其結字雖不甚精善，卻無一筆率意懈怠，彷彿可見書家的精力躍於紙上，而單調且重複的斜勢用筆，便成為南宋（1127～1279）牟獻之所感受的：「做字有斜風急雨之勢」，允稱妙喻。
　王安石字介甫，號半山、半山老人，世稱荊公。北宋（960～1127）書畫家、政治家、古文家、思想家，尊為唐宋古文八大家之一。
　參考釋文：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經／爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世尊憶念我昔無／數恒河沙劫於時有佛出現於世名觀世音我於彼佛發菩提心／彼佛教我從聞思修入三摩地初於聞中入流亡所所入既寂動／靜二相了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空／空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前忽然超越世出世間十／方圓明獲二殊勝一者上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力／二者下合十方一切六道眾生與諸眾生同一慈仰世尊由我供養觀／音如來蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧與佛如來同慈力／大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六／爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言世尊憶念我昔無／數恒河沙劫於時有佛出現於世名觀世音我於彼佛發菩提心／彼佛教我從聞思修入三摩地初於聞中入流亡所所入既寂動／靜二相了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空／空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅現前忽然超越世出世間十／方圓明獲二殊勝一者上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力／二者下合十方一切六道眾生與諸眾生同一悲仰世尊由我供養觀／音如來蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧與佛如來同慈力／故令我身成三十二應入諸國土世尊若諸菩薩入三摩地進修無／漏勝解現圓我現佛身而為說法令其解脫若諸有學寂靜妙／明勝妙現圓我於彼前現獨覺身而為說法令其解脫若諸／有學斷十二緣緣斷勝性勝妙現圓我於彼前現緣覺／身而為說法令其解脫若諸有學得四諦空修道入滅勝性現圓／我於彼前現聲聞身而為說法令其解脫若諸眾生欲心明悟／不犯欲塵欲身清淨我於彼前現梵王身而為說法令其解脫若／諸眾生欲為天主統領諸天我於彼前現帝釋身而為說法令其／成就若諸眾生欲身自在遊行十方我於彼前現自在天身而為／說法令其成就若諸眾生欲身自在飛行虛空我於彼前現大自／在天身而為說法令其成就若諸眾生愛諸統鬼神救護國土我／於彼前現天大將軍身而為說法令其成就若諸眾生愛統／世界保護眾生我於彼前現四天王身而為說法令其成就若／諸眾生愛生天宮驅使鬼神我於彼前現四天王國太子身而為／說法令其成就若諸眾生樂為人主我於彼前現人王身而為說法令／其成就若諸眾生愛主族姓世間推讓我於彼前現長者身而／為說法令其成就若諸眾生愛談名言清淨其居我於彼前現居／士身而為說法令其成就若諸眾生愛治國土剖斷邦邑我於／彼前現宰官身而為說法令其成就若諸眾生愛諸數術攝／衛自居我於彼前現婆羅門身而為說法令其成就若有男子好／學出家持諸戒律我於彼前現比丘身而為說法令其成就若／有女子好學出家持諸禁戒我於彼前現比丘尼身而為說法令其／成就若有男子樂持五戒我於彼前現優婆塞身而為說法令