大般涅槃經聖行品中卷第十四

中國

甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟出土。經卷內容為《大般涅槃經》〈聖行品〉，乃佛為迦葉闡明菩薩應自修聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五種行法，再廣說菩薩護持淨戒、觀四念處、觀四聖諦等聖行，復次向文殊菩薩說世諦、第一義諦、實諦、臨般涅槃而轉無上法輪之意義等大乘佛教要義。
　此卷雖以楷書寫就，但帶有強烈的隸書特徵，例如稍寬扁的結字，以及隸書筆法中最容易辨認的雁尾。特別是其行筆往往輕而短，縱橫迅捷，展現一種絲毫不黏滯的清和之氣，再加上捺筆的溫和腴潤，更添典雅流麗之情。
　參考釋文：大般涅槃經聖行品中卷第十四／復次善男子諸行無我善男子總一切法謂色／非色色非我也何以故可破可壞可裂可打主／增長故我者不可破壞裂打主長以義故知色／非我非色之法亦復非我何以故因緣生故善／男子若諸外道以專念故知有我者專念之性／實非我也若以專念為我性者過去之事則有／忘失有忘失故定知無我善男子若諸外道以／憶想故知有我者無憶想故定知無我如說見／人手有六指即便問言我先何處共相見耶若／有我者不應復問以相問故定知無我善男子／若諸外道以遮故有我者善男子以有遮故定／知無我如言調達終不發言非調達也我亦如／是若定是我終不遮我以遮我故定知無我若／以遮故知有我者汝今不遮定應無我善男子／若諸外道以伴非伴知有我者以無伴故應無／有我有法無伴所謂如來虛空佛性我亦如是／實無有伴以是義故定知無我復次善男子若諸／外道以名字故知有我者無我法中亦有我名／如貧賤人名字富貴如言我死若我死者我則／殺我而我實不可殺假名殺我亦如矬人名為／長者以是義故定知無我復次善男子若諸外／道以主已求乳知有我者善男子若有我者一／切嬰兒不應執持糞穢火蛇毒藥以是義故定／知無我復次善男子一切眾生於三法中悉有／等智所謂婬欲飲食恐怖是故無我復次善男／子若諸外道以相貌故知有我者善男子相故／無我無相故亦無我若人睡時不能進止俯仰／視眴不覺苦樂不應有我若以進止俯仰視眴／知有我者機關木人亦應有我善男子如來不／進不止不俯不仰不視不眴不苦不樂不貪不／恚不癡不行如來如是真實有我復次善男子／若諸外道以見他食果口中生涎知有我者善／男子以憶念故見則生涎涎非我也我亦非涎／非喜非悲非哭非笑非臥非起非飢非飽以是／義故定知無我善男子是諸外道癡如小兒無／慧方便不能了達常與無常苦樂淨不淨我無／我壽命非壽命眾生非眾生實非實有非有於佛／法中取少許分虛妄計有常樂我淨而實不知／常樂我淨如生盲人不識乳色便問他言乳色／何似他人答言色白如貝盲人復問是乳色者／如貝聲耶答言不也復問貝色為何似也答言／猶如稻米末盲人復問乳色柔軟如稻末耶稻／米末者復何所似答言猶如雨雪盲人復言彼／稻米末冷如雪耶雪復何似答言猶如白鶴是／生盲人雖聞如是四種譬喻終不能得識乳真／色是諸外道亦復如是終不能識常樂淨我善／男子以是義故我佛法中有真實諦非於外道／文殊師利白佛言希有世尊如來於今臨般涅／槃方更轉於無上法輪乃作如是分別真諦佛／告文殊師利汝今云何故於如來生涅槃想善／男子如來實是常住不變不／有計我是佛我成阿耨多／是法法是我所我即是道／尊世尊即是我所我／能說法令他聽受我／不作如是計是故