普賢菩薩說證明經

中國

經卷前為《黃仕強傳》，後為《普賢菩薩說證明經》。前段《黃仕強傳》為一佛教故事，故事中發揚錄寫此經之功德，該故事恰為本卷後段抄寫《普賢菩薩說證明經》的先聲，故事與頌揚之經典合為一卷，是相當特別的狀況。
　此書通篇用筆整齊而不疾不徐，隨筆畫走勢做出寬綽的間架，表現了安穩的視覺感。筆畫雖尖鋒不收，但並不刻意強調筆鋒筆勢間的映帶相連，而是將其協調在輕重提按的溫和線質中，雖非著名書家之所書，卻似受到了智永、虞世南的影響，透露著溫和如煦的氣質。
　參考釋文：尋覓遂得證明經本寫三卷竟從爾已後仕／仕強先患痃癖並悉除損身體肥健非復常／日具說死時逗留事狀如此／普賢菩薩說證明經／聞如是一時佛在靈鷲山祇水邊說此法時／八萬四千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡無復／煩惱盡諸有結所作已辨爾時會中比丘比／丘尼優婆塞優婆夷四部眾等皆來集會／一時聽法歡喜合掌一心奉行作禮而去／爾時普賢菩薩即從座而起整衣長跪叉／手前白佛言世尊釋迦涅槃後彌勒未興世／眾生有所疑云何為說之願佛分別說佛言汝／當至心聽為汝分別說我本根元或是定光／身或是句樓秦佛身或是無光王佛身或／是寶勝佛身或是登明王佛身或是須彌尊／王佛身或是釋迦身我本菩薩時名為阿逸／多釋迦涅槃後先作法王治卻後三十年彌勒／正身下若有所疑而是略說爾時普賢菩薩白／佛言世尊夫一切眾生云何作功德可見彌／勒佛彌勒言善男子善女人剃除鬚髮出家／學道而披法服隱居山林坐禪學道頭／陀苦行而是之人等可得見彌勒若有善男／子遠離恩愛捨家棄俗剃除鬚髮而披／法服一心苦行為人善說善行教化為說十善／勸人受戒廣為演說慈悲憐愍度脫生死長／發無上菩提之心挽拔危厄如是菩薩行如／是真人等亦得見彌勒善男子善女人若有／造浮圖塔廟講堂精舍經書形像莫問大小／金銀素鍍隨像大小速得成就無上發願者